אקדים, ברית מילה מצוותה ביום השמיני להולדת הבן "אין מלין עד שתנץ החמה ביום השמיני ללידתו…"(יו"ד סי' רס"ב סעי' א') מצווה זו מקיימים אף בשבת "מילה דוחה יום טוב ושבת, בזמנה…"(שם רס"ו א') כשהמילה נדחית לאחר היום השמיני, הרי זו מילה שלא בזמנה, וזו אינה דוחה שבת "…אבל שלא בזמנה, אינה דוחה" (שם), וכיוון שביום השלישי למילה צער המילה מורגש יותר, וגם החשש שיצטרכו לחלל שבת מצוי יותר ביום השלישי למילה, דנו הפוסקים האם למול לכתחילה ביום ה' או ו' או לדחות את הברית עד לאחר השבת לעניינינו, נראה להתיר למול ביום שישי ומן הטעמים הבאים, הראשון, לצורך מצווה מותר להתחיל כבר ביום שישי אף שעשוי הדבר לגרום לחילול שבת. ההלכה אוסרת לצאת להפלגה שלושה ימים לפני שבת תנו רבנן: אין מפליגין בספינה פחות משלשה ימים קודם לשבת…"(שבת י"ט א'), מדין זה הסיקו הפוסקים שיש לדחות ברית מילה שלא בזמנה "כתב הרשב"ץ בתשובה דתינוק שחלה ונתרפא בחמישי בשבת ממתינין לו עד למחר" (בדק הבית ס"ס רס"ב), אלא שהאחרונים חילקו בין אם ההפלגה היא לצורך מצווה או לדבר הרשות וכך נפסק "מותר להפליג בספינה אפילו בערב שבת, אם הולך לדבר מצוה…אבל לדבר הרשות אין מפליגין בספינה פחות מג' ימים קודם השבת" (או"ח רמ"ח סעיף א'), וכך כתב אחד מגדולי האחרונים ביחס לדברי הרשב"ץ "…ואין דבריו נראין דהא אמרינן בש"ס פ"ק דשבת דף י"ט אהא דאין מפליגין בספינה דהיינו דוקא לדבר הרשות אבל לדבר מצוה שפיר דמי והוא מוסכם מכל הפוסקים כמו שנתבאר בא"ח סימן רמ"ח והכא נמי אין לך מצוה גדולה מזו ועוד דע"כ הרשב"ץ ס"ל דהא דמחללין שבת בשלישי למילה היינו יום ג' דוקא ולא קודם לכן ולכן מתיר לימול ביום ו'…" (ש"ך יו"ד סי' רס"ו ס"ק י"ח), כך גם פסק המשנה ברורה "תינוק שהיה חולה ונתרפא אוסר התשב"ץ למולו ביום ה' דשמא יצטרכו לחלל שבת עליו ביום ג' למילתו אבל הש"ך ביו"ד סוף סימן רס"ו והמ"א מתירין וכן הסכים הא"ר להתיר ואין מחמיצין את המצוה" (מ"ב או"ח של"א ס"ק ל"ג), השני, כיוון שעיקר הצער הוא ביום השלישי לברית המילה, כלומר ביום א' מותר למול ביום שישי. נחלקו אחרונים האם גם ביום השני למילה קיימת סכנה וצער מחמת המילה ולכן אין למול ביום ו' (משנה ברורה שם, שם, סעי' ט"ז ס"ק ג') וכך הורה הרב עובדיה יוסף, שאין למול מילה שלא בזמנה ביום ה' ויום ו' (שו"ת יביע אומר יו"ד סי' כ"ג), אך מכיוון שאחד מחשובי האחרונים פסק שכשהיום השלישי למילה חל ביום א' ולא בשבת אין לחשוש לצער וסכנה ומותר למול ביום שישי נראה להתיר (חי' רע"א יו"ד סי' רס"ג) השלישי, דין זה שלא מלים ביום ה' לא מובא בפוסקים. כסניף ותוספת ראוי לציין את דבריו של בעל ערוך השלחן שכתב "..ועוד מדלא אשתמטו הפוסקים להזכיר דמילה שלא בזמנה לא ימולו ביום ה' והלכך ליתא להאי דינא וכן המנהג פשוט ואין לשנות"(ערוך השלחן יו"ד רס"ב י"ב).